正을 신봉해야 하는 政治人이 법을 어겨서야:문화·산업·경제강국을 향한 [문화저널21]

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김유혁박사의 문화산책

正을 신봉해야 하는 政治人이 법을 어겨서야

하늘이 알고 신이 알고 내가 알고 자네가 안다

기사입력: 2012/08/01 [13:26] 최종편집: ⓒ 문화저널21

김유혁 상임고문

[문화저널21·이슈포커스·이코노미컬쳐] 이 말은 후한서 양진의 전기(後漢書楊震傳記)에서 유래한 것이라고 여곤(呂坤)의 신음어(呻吟語))에서 밝히고 있다. 그 기록에 의하면 양진(楊震)은 후한시대 동래(東萊)지방의 태수(太守)였다. 성격이 강직하고 청렴하며 정의감이 뚜렷하여 지방정치를 밝게 펴간 선정자(善政者)로 알려져 있다.

어느 날 태수 산하의 창읍(昌邑) 읍령(邑令)으로 있는 왕밀(王密)이 어두운 방중에 태수를 찾아와 금괴(金塊)를 뇌물로 내 놓으며 말하기를, 지금은 밤중이니 아무도 보는 이가 없고 이를 알고 있는 이도 없으니 마음 놓고 받아달라고 했다.

그 읍령인 왕밀의 말을 “모야무지(暮夜無知)”라고 기록은 전하고 있다. 그 때 양진 태수 말하기를, “천지 신지 아지 자지 하위무지호아?(天知神知我知子知何謂無知乎). 지금의 이 사실을 하늘이 알고 신이 알고 내가 알고 자네가 알고 있는데 어째서 아무도 아는 이가 없다고 하는가? 이렇게 타일렀더니 왕밀은 부끄러운 마음을 가누지 못하고 돌아갔다는 것이다.

그 때부터 이 세상에는 두 가지의 성언(成諺)이 전해지게 되었다.

하나는 모야무지(暮夜無知)요, 다른 하나는 천지 신지 아지 자지(天知神知我知子知)다. 앞의 것은 “아무도 보는 이 없으니 받아둬” 하는 야행성 용어(夜行性用語)이고, 다른 하나는 “떳떳해야 한다” 는 공명성 용어(公明性用語)다. 우리는 지금도 많은 경우에 그 같은 말을 자주 쓰곤 한다.

기록의 내용을 더듬어보면 그에 관하여 부연하기를. 모야무지(暮夜無知)는 모든 악(惡)의 총근(總根)이라고 했다(百惡之總根也 / 백악지총근야). 즉 모든 악의 뿌리가 여기에서 나온다는 뜻이다. 바꾸어서 말하면 모야무지는 그 자체가 모든 악을 생성시키는 원인의 전부라는 것이다.

따라서 인간으로서 용서 받을 수 없는 죄는 남을 속이는 것 보다 더 큰 죄는 없다고 한다(人之罪莫大於欺 / 인지죄 막대어기). 왜냐하면 속임수는 아무도 모르고 있다는 나쁜 분위기 조장을 이롭게 하기 때문이라고 한다(欺者, 利其無知也 / 기자, 이기무지야).

아주 간사스럽고 거짓을 잘 범하는 자는 거의가 “아무도 모르고 우리만 아는 일이다” 라는 생각으로 꽉 찬 마음의 소유자인 것이다(大奸大盜皆自無知之心充之 / 대간대도 개자무지지심충).

세상에서 가장 큰 악의 종류가 두 가지 있다고 한다. 하나는 기무지(欺無知)요. 다른 하나는 불외유지(不畏有知)다.

기무지는 “아무도 본 이도 없고 아는 이도 없다는 마음 가짐으로 남을 속이는 자”를 말하는 것이며, 불외유지는 “하늘이 알고 신이 알고 내가 알고 자네가 알고 있다는 것을 두려워하지 않고 남을 속이는 자”를 말하는 것이다. 그러나 외유지(畏有知)하는 이는 하늘과 신과 피차간 알고 있다는 것을 의식하는 사람이기 때문에 아직 양심은 죽지 않은 사람이라고 이야기한다(畏有知者, 良心, 尙未死也 / 외유지자 양심 상미사야).

그럼으로 착한 일을 행하는 이에게는 여러 가지의 행운이 주어지지만, 악한 짓을 행하는 자에게는 여러 가지의 불행이 주어진다고 했다(作善者, 降之百祥. 作不善者, 降之百殃 / 작선자 강지백상 작불선 강지백앙).

그렇다면 선자(善者)는 어떤 사람이며, 불선자(不善者)는 어떤 사람인가?
그것은 구차하게 사느냐? 구차스럽지 않게 사느냐 하는 차이가 있을 뿐이라고 한다(聖狂之分, 只在苟,不苟而已 / 성광지분 지재구 불구이이).

작금의 뉴스 내용을 더럽히고 있는 사건이 있다. 그중의 하나가 뇌물을 받은 혐의가 짙기 때문에 검찰에서는 출두요청을 했는데도 불구하고 명분도 뚜렷하지 않은 것을 내세워 버티고 있는 이가 있는가 하면, 계속 버티기를 부추기는 무리들이 그의 주변을 외워 싸고 있다. 그것도 대한민국의 헌법이 보장하는 정당의 리더급 인사라는 점에서 국민들은 가슴을 앓고 있다. 보통 상식적인 시민들은 아연실색을 금하지 못하고 있다.

왜냐하면 그들은 국민투표에 의하여 선출된 선량(選良)들이요, 정치인들이다. 정(政)은 정(正)이라 하거니와 선량으로서 철저히 신봉해야할 정(正)을 포기하고 부정하고 말살하려 하고 있기 때문이다. 국민을 대표하는 국회의원들이 법을 지키지 아니하고 국회의 기능을 이용하여 자신들이 저지르고 있는 비리와 불법을 숨겨가려 한다면 우리나라에 사회정의가 살아있다고 장담할 수 있을까? 일반 국민들은 그것을 두려워하고 있는 것이다.

권좌에 있는 자일수록 불미스런 일이 발생하면 그것이 더 확대되기 이전에 사직당국(경찰 검찰)에 자진출두해서 보다 빨리 의혹을 풀어가는 것이 국민정서 안정을 해치지 않는 길이라는 것쯤은 상식적으로 알고 있어야 하는 것이 아닐까?

그런데 뉴스 초점에 맞추어져 있는 당사자는 국민상식수준에서도 용납될 수 없는 불미스러운 모습으로부터 벗어나지 못하고 있다. 그리고 상식적으로 수긍할 수 없는 변명을 늘어놓고 있다.

이는 후한시대 동래태수보다 높은 자리에 있으면서도 자기관리 면에 있어서는 양진(楊震) 태수에 미치지 못하고 있다는 것을 들어내고 있는 것이며, 뇌물을 받치려다가 태수의 말 한 마디(天知神知我知子知)에 부끄러움을 느끼고 돌아간 창읍(昌邑)의 읍령 왕밀(王密)보다도 훨신 뒤지는 이른바 불외유지(不畏有知)의 철면(鐵面)을 쓰고 있는 것이 아닌가하는 세론(世論)이 도처에서 들려오고 있다.

이래가지고서야 어떻게 새로운 국회상(國會像)을 기대할 수 있을까? 걱정이 앞설 뿐이다.

master@mhj21.com

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